中原地区由于文化积淀深厚，历代兴建造作及天灾人祸等大事，往往要勒石铭记，尤其是陵墓寺庙之所，几乎无处不立碑。受其影响，河北、河南、山东、山西等地的回族历史铭刻同样数量众多，内容丰富，地方回族历史铭刻达数十或数百种。除清真寺碑记外，尚有《来复铭》、《俭可养廉碑》等以儒家文化阐述伊斯兰教教义和记录规范与革新民俗传统等内容的碑记。东南沿海地区至今保留着较多阿拉伯人、波斯人的墓碑和古老清真寺，这些遗迹反映了这一地区中外文化交融的情况，丰富了当地文化。西南回族历史铭刻，尤其是回族人数较多的云南的回族铭刻中，对历史上长期统治过这一地区的回族人物记载全面且深入。西北早期穆斯林因受伊斯兰教不拜偶像教义的影响，其人物碑记和墓碑等相对较少，陕西、甘肃清真寺集中存放的较古老碑记以建修清真寺等记事碑较多。不同的地域文化环境孕育的回族地域文化，在长期的历史演变过程中互相融合和影响，构成丰富多彩、特色鲜明的回族文化。反映回族文化的回族铭刻是中华文明的重要组成部分，也是我们研究中国文化历史极为宝贵的资料。
本书介绍的回族铭刻，以元代为起始，1949年为下限，清代和民国铭刻居多。依照内容我们将其分为建修清真寺碑、圣旨敕谕碑、功德记事碑、教义教规碑、规约章程碑、契约告示碑、捐资施地碑、人物碑、题名题咏碑、墓志墓地碑、其他碑、匾额、楹联、铭文、砖雕15类。希望我们的工作能对繁荣回族伊斯兰文化和研究中华金石有所裨益。

总序
序言
前言
凡例
条目分类目录
附：彩色插页目录
正文
条目汉语音序索引
后记

建修清真寺碑
　　创建清真寺碑
　　定州重建礼拜寺碑 石碑工通。元至正八年（1348）二月真定路安喜县尹兼管诸军奥鲁杨受益撰文并抄，佚名刻。记述元至正三年（1343）中山府（今河北省定州市）都督普颜贴睦儿率众捐资重建礼拜寺事。对默德纳国及穆罕默德事迹、伊斯兰教义、穆斯林习俗均有记载。对研究伊斯兰教历史、文化有宝贵参考价值。碑在今河北省定州市清真寺。平形云纹碑额，长方形碑座。总碑体205cm×66cm×18.5cm，两面有字。碑阳刻面180cmX 60cm，汉文19行，每行57字；碑阴刻面80cmX50cm，汉文工2行，每行21字。汉白玉，楷书。碑阴大部字迹漫漶。北京大学图书馆藏拓本。载阳光贯《重建礼拜寺记碑跋》，《文物》1961年第8期；碑文全文收入余振贵、雷晓静主编《中国回族金石录》，宁夏人民出版社2001年版。（平克军 梁世建）
　　清净寺元代阿拉伯文修寺石刻 石碑1通。佚名撰、刻。碑文阿拉伯文，大意为：此地人们的第一座清净寺就是这座吉祥的清真寺，它以悠久、古老而著称，以作为礼拜寺、讲学堂而受人崇仰，以圣友寺为别名。那是伊斯兰教历400年。其后300年，艾哈迈德。本.穆罕默德。古德西，别号哈吉·鲁肯。西拉齐，为求至尊安拉之喜悦，将寺修缮、翻新，出资建造高大的拱顶、堂皇的门廊、高贵的寺门、崭新的窗户。于伊斯兰教历710年（1310）竣工。祈求安拉宽恕他和曾以穆罕默德及其家族之名发誓帮助过他的人。从此碑可知阿拉伯人在福建泉州修建、重修清净寺的时间。对研究泉州宗教史、海外交通史有参考价值。碑在今福建省泉州市清净寺大门甬道后石墙上。花岗岩，一面有字，为古体阿拉伯文。碑面长方形，长530cm，文字分2行，字体上行高38cm，下行高34cm。保存完好。碑文全文收入吴文良、吴幼雄主编《泉州宗教石刻》，科学出版社2005年版。（刘冬 洪礼贤 萧清和）