文中的生僻字词标注读音，解除读者翻阅查找之苦。增加注释和译文，使文字通俗易懂，易于为读者所接受。配有百余幅精美版画，与文章内容相契合，又自成其独立之审美体系。

中华传统思想文化中，流派纷芸，但光彩最为眩目的始终是儒家．其历史之久、影响之大、流传之广，在中华文明史上，无人可与之比肩，儒家思想垂范千年。若要提到儒家思想，必定要谈及孔子，“天不生仲尼，万古长如夜”，以孔子为代表的儒家文化，贯穿着中华民族文化的始终。
同样，每当提及儒家学派的经典著作，我们就会不约而同地想起《论语》。是的，这是一部记载孔子及其弟子言行的书，其语言以精微、洗练而著称，是以孔子为代表的儒家学说和思想的最集中的体现。
那么，在儒家著作里，有没有一部敢和《论语》相媲美的书呢？有之，就是《孔子家语》。看到这里，不明就里的人们，可能一笑置之，甚至不屑一顾，但是如果读过这本书的话，你会深以为然。
不妨把二者做一下对比：《论语》篇幅短小精悍，《孔子家语》则主要是长篇大论，《论语》语言以简练见工，《孔子家语》則以资料详赡取胜。《论语》旨在阐发孔子的微言大义，追求一种“言有尽而义无穷”的境界，《孔子家语》则在于遍览诸家之书，而合之于一炉，俨然有一种“穷形而尽相。之妙。
二者各有短长，互为轩轾，如果你想对孔子的生平及思想做一个更深入、更广泛的了解的话，单靠一本《论语》，很难尽窥全貌，似有捉襟见肘之憾，而合之以《孔子家语》作为参照，则孔氏之门登堂入室，尽在其中矣！

凡所论辩，疏判较归，实自夫子本旨也，属文下辞，往往颇有浮说，烦而不要者，亦由七十二子各共叙述，首尾加之润色，其财或有优劣，故使之然也。 ——王肃《孔子家语》后序 《家语》只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，却非肃所作。 ——朱熹《朱子语录》 《家语》四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与《论语》、《孝经》并时，取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，曰《孔子家语》。 ——叶适《习学记言序目》 在孔子研究方面，此书的价值并不在《论语》之下，将其视为伪书弃而不用，实在丧失了许多极为宝贵的资料。 ——杨朝明《孔子家语通解》

阅读指南
国学与我们同在
编者的话
卷一
相鲁
始诛
王言解
大婚解
儒行解
问礼
五仪解
卷二
致思
三恕
好生
卷三
观周
弟子行
贤君
辩政
卷四
六本
辩物
哀公问政
卷五
颜回
子路初见
在厄
入官
困誓
卷六
执辔
论礼
卷七
观乡射
五刑解
刑政
礼运
卷八
辩乐解
问玉
屈节解
卷九
本姓解
终记解
正论解
卷十
曲礼子贡问
曲礼子夏问
曲礼公西赤问

卷一
相鲁
孔子初仕，为中部宰，制。为养生送死之节。长幼异食，强弱异任，男女别途，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁。因丘陵为坟，不封，不树。行之一年，而四方之诸侯则焉。
定公谓孔子曰：“学于此法，以治鲁国何如?”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉？”
于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其听生之宜，成。得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟。而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也，今合之，所以拚。夫子之不臣。”
由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。
定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者，必有武备。有武事者，必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。
……