在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。
一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究：已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。
二、闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化，又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态；既依归中华民族大一统政治文化体制并积极为之作出贡献，又不时地超越传统与现实的规范与约束；既有步人之后的自卑心理，又有强烈的自我表现和自我欣赏的意识；既力图在边陲区域传承和固守中华文化早期的核心价值观念，却又在潜移默化之中造就了诸如乡族组织、帮派仁义式的社会结构。这种二元结构的文化结合体，可以把许多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有机地磨合和交错在一起。也许正是这种二元文化结合体，在一定程度上滋生了闽南区域文化及其社会经济的持续生命力，从而使得闽南社会及其文化影响区域能够在坚守中华文化核心价值的同时，有所发扬，有所开拓。我们通过对于闽南二元结构文化结合体的研究，应该有助于对于中华文化演化史的宏观审视。
三、闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意。

绪论国家视野中的闽南宗族社会
第一章 闽南的开发与聚族的蔚起
　第一节　泉州的开发和聚族而居
　第二节　漳州的开发和聚族而居
第二章　祠堂；宗族组织的本质表征
　第一节　祠堂宗族的开端
　第二节 闽南祠堂面面观
第三章　族田：宗族社会的经济基础
第一节　族田的设置
第二节　族田来源、项目和功用
第三节　族田的经营管理
第四章　族谱：宗族制度的史籍志书
第一节　族谱的回顾
第二节　族谱的类别
第三节　族谱的构成
第四节　族谱的编修
第五章　族学：宗族人才的培养
第一节　族学的创办和目的
第二节　普及型和提高型教育
第六章 族政：宗族治理的礼法互济
　第一节 宗族族政的角色分工与协调
一、角色分工
二、宗族领导层的协调
　第二节　宗族的教化和司法
一、礼法并济
二、维护宗族司法权威
第七章　祖先崇拜：祭祖仪式与风水实践
第一节　宗族的祭祖仪式
一、家祭
二、墓祭
三、祠祭
四、杂祭
第二节　宗族与风水实践
第八章　神明崇拜：草根特质与乡族整合
　第一节　宗族神明崇拜的草根特质
　第二节 祖先崇拜对神明崇拜的渗入
　第三节 神明崇拜对乡族的整合作用
第九章　族际关系：契合与斗争
　第一节　宗族之间关系的契合
一、族际协调：乡族公约
二、地域共利对乡族的整合
　第二节　宗族之间械斗及其起因
　……
第十章　闽南宗族形态在台湾的延续与变异
后记

第一章 闽南的开发与聚族的蔚起
　　闽南的开发从闽越人就已经开始，北方汉人南下闽是继发性的开发。本书论述的是汉人宗族社会，因此本章关注的便是这种继发性开发。移民是开发的动力，而开发的深入又带动了移民的续来。
　　北方移民入闽主要通过两个山隘通道，一是杉关，一是分水关。杉关在光泽西南……