一、为了促进我国国学研究的繁荣，厦门大学国学研究院组织出版“厦门大学国学研究院资助出版丛书”，旨在鼓励海内外学者在国学领域的深入探索和研究。
一、本丛书的资助出版范围以厦门大学国学研究院章程为依据，围绕着对中国封建社会后期思想文化产生划时代影响的朱熹理学这一核心，进而探索唐宋以来中国南方的思想文化、政治社会、民生经济、宗教习俗等各领域的演变发展，以及深入研究在朱熹与闽学影响下的闽台及周边区域的历史、文化、社会状况，尤其注重对东南海洋带文化传承的探讨，对中国文化在这些区域的演进，进行全面系统和深入的研究，努力建构国学研究的东南风格。
一、本丛书面向国际性、专门性研究的学术著作，本着百家争鸣、求同存异的原则，增进不同区域间的学术交流互动与中华文化认同。不同区域的学者各自遵循的学术规范和表述方式必然有所差异和区别，从充分尊重学术交往的立场出发，出版时尽量做到保持原著的面貌，原则上不做过多的更改与硬性的统一，相信读者能够正确地给予甄别和分辨。
一、本丛书采用中文简体字出版，允许对书稿进行合乎丛书体例的调适和出版技术规范的处理。惟征引典籍的个别异体字、通假字以及习用专有名称等姑仍其旧；遇有错讹字予以订正，正字置于方括弧[]内。另须特别说明者，使用[编者按]予以注明。

序：田野中历史和文化的发现
绪 言
第一章　华表山和草庵十八景
第二章　《闽书》记载摩尼教
第三章　从摩尼教到明教
第四章　宋代“明教会”碗
第五章　摩尼光佛石雕像
第六章　族谱记载元代的明教活动
第七章　 明朝初年对明教的打击
第八章　钱太爷和龙泉书院
第九章　华表山古寨
第十章　苏内境主宫
第十一章　草庵诗签
第十二章　弘一法师在草庵
第十三章　联合国教科文组织海上丝绸之路考察团的重大发现
第十四章　熊熊尊火光明之神
附录一　《下部赞》释文
附录二 明待赠孝廉文初曾公墓志铭
附录三 泉州晋江新发现摩尼教遗迹辨析／林悟殊
后 记

第二章　《闽书》记载摩尼教
　　（一）
关于晋江的摩尼教，最早见载于明代史学家、晋江人何乔远（1557—1631年）所著的《闽书》“方域志”，文云：
华表山，与灵源山相连，两峰角立如华表。山背之麓，有草庵，元时物也，祀摩尼佛。摩尼佛，名末摩尼光佛，苏邻国人。又一佛也，号具智大明使。云：老子西入流沙五百余岁，当汉献帝建安之戊子（208年），寄形柰晕。国王拔帝之后食而甘之，遂有孕，及期擘胸而出。柰晕者，禁苑石榴也。其说与攀李树出左胁相应。其教日明，衣尚白，朝拜日，夕拜月。了见法性，究竞广明，云：“即汝之性，是我之身。即我之身，是汝之性。’’盖合释老而一之，行于大食、拂菻、火罗、波斯诸国。晋武帝太始丙戌（266年），灭度于波斯，以其法属上首慕阇。慕阇当唐高宗朝行教中国。至武则天时，慕阇高弟密乌没斯拂多诞复入见。群僧妒谮，互相击难，则天悦其说，留使课经。开元中，作大光明寺奉之。自言其国始有二圣，号先意、夷数，若吾中国之言盘者，末之为言大也。其经有七部，有《化胡经》，言老子西入流沙，托生苏邻事。会昌中，汰僧，明教在汰中。有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。至道中，怀安士人李廷裕，得佛像于京城卜肆，鬻以五十十千钱，而瑞相遂传闽中。真宗朝，闽士人林世长，取其经以进，授守福州文学。皇朝太祖定天下，以三教范民，又嫌其教门，上逼国号，摒其徒，毁其宫，户部尚书郁新、礼部尚书杨隆奏留之，因得置不问。今民间习其术者，行符咒，名师氏，法不甚显云。庵后有万石峰，有玉泉，有云梯百级及诸题刻。