国学的核心是哲学。中国哲学数千年思索的结晶——［人］与［和］——是中国哲学的独到精神，也是国学复兴乃至中华民族全面复兴之根本。
　　只有走出西学框架，才能把握中国哲学的独到精神。

中国文化领域里有一条“道”。它由来已久，无不贯通，是中国传统文化的理路，构成中化民族精神的脉络。中国哲学的独到精神有二，亦是这“道”之精髓。以“人”为本——中国哲学有特的人文历史传统，在总体上呈现无神论倾向。它以治人为本，以治物为末，以道德为本、以智慧为末，以前人为本、以后人为末，以敬人为本、以敬神为末。
以“和”为本——中国哲学强调综合思维，总结“共生”规律，实质是一种和谐之“道”它的方法论是辩证法，其核心是阴阳之道，即矛盾均衡理论。
　　另外，中国哲学在表述上遵循非逻辑化特征，具有诗化特色和无穷魅力。

马中，1946年生，西安市哲学学会会长，教授，享受国务院特殊津贴，长期从事中国传统文化的教学与研究。

引言
“国学与”与“西学”
中国哲学简史
本书写作宗旨
立本篇
第一章 总思路：以“人”为本
哲学是关于社会人生的学问
人体化的宇宙观
中国哲学特殊关注点
中西哲学对比
第二章 治人为本，治物为末：中国哲学不是“在物理学之后”
中国哲学立足于治人的需要
中国哲学的政治精神
正确理解政治
第三章 道德为本，智慧为末：中国哲学不归结为“爱智慧”
道德为本的共识
儒家的道德本位主义
中国哲人的“贬智慧”倾向
中国哲学道德化思维的成因
第四章 前人为本，后人为末：中国哲学的历史主义精神
道德的根基是尊祖
尊祖的核心是尽孝
“孝”成为“道”
孝祖之道的广泛影响
第五章 敬人为本，敬神为末：中国哲学的无神论倾向
原始宗教的解体
先秦时期无神论思想的高涨
儒家中庸无神论的深远影响
中国没有宗教传统
中国古代无神论思潮的成因
方法篇
第一章 总原则：崇尚辩证逻辑
中国辩证思维方式
对传统辩证法哲学的评价
制约中国古代思维方法的因素
第二章 联系的观念：重视系统思维
中国哲学的整体观
系统方法的广泛应用
第三章 运动的观念：以“生生”为核心
中国哲学的运动观
中国哲学的变易之道
第四章 人本主义的“阴阳”论
“阴阳”的由来及演进
中国式对立统一观念
第五章 重“和”轻“争”的理论归宿
多极之“和”
对立之“和”
对“争”的反思
礼乐：实现和谐的根本途径
表达篇
第一章 简约化：既重视文字，又轻视文字
第二章 模糊化：既认可形式逻辑，又贬抑形式逻辑
第三章 形象化：借助文学，建构人学
第四章 经学传统：“我注六经，六经注我”