孟子的生平、思想与历史地位
　　一、孟子的生平
孟子是儒家大师，但是在先秦时代，除了他自己的著作《孟子》以外，只有《苟子》的《非十二子》与《性恶》篇提到孟子的“性善”主张及其跟子思在思想上的密切关系。西汉时代，司马迁《史记》的《孟子荀卿列传》是关于孟子的最完整的资料，但是非常简单，仅一百多字。《孟子苟卿列传》说：
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐宣王、威王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
　　孟子出生的邹国，是战国时代的一个小国，地在今山东省邹县，跟鲁国接壤。孟姓，是鲁国贵族孟孙氏的后裔。

孟子的生平、思想与历史地位
孟子（260章）
梁惠王章句上（凡七章）
梁惠王章句下（凡十六章）
公孙丑章句上（凡九章）
公孙丑章句下（凡十四章）
滕文公章句上（凡五章）
滕文公章句下（凡十章）
离娄章句上（凡二十八章）
离娄章句下（凡三十三章）
万章章句上（凡九章）
万章章句下（凡九章）
告子章句上（凡二十章）
告子章句下（凡十六章）
尽心章句上（凡四十六章）
尽心章句下（凡三十八章）
孟子分类辑录（476条）
一、人性、道德以及天命理论
　（一）性善论（25条）
　 （二）论仁、义、礼、智（28条）
　 （三）论人伦关系（22条）
　 （四）论环境与教育（27条）
　 （五）论品德修养（46条）
　 （六）论思想方法（附：言辞、典籍）（29条）
　 （七）论天与命（18条）
　二、王道政治理论
　 （一）民本论（18条）
　 （二）仁政论（16条）
　 （三）论霸道（12条）
　 （四）辨义、利（6条）
　 （五）论战争（附：外交）（19条）
　 （六）论君臣（25条）
　 （七）论“士”（25条）
　三、王道经济理论
　 （一）论恒产（7条）
　 （二）论分工交换（8条）
　 （三）论农商、赋税与爵禄（12条）
　四、论历史人物
　 （一）赞扬类（34条）
　 （二）批评类（12条）
　五、譬喻与寓言故事（45条）
　六、孟子生平资料摘要（42条）
附录：
《苟子》二则（苟况）
　《韩诗外传》三则（韩婴）
　《史记》一则（司马迁）
　《列女传》（刘向）
　《孟子题辞》（赵岐）

　　梁惠王章句上
　　凡七章。
　　1.1　孟子见梁惠王①。王日：“叟不远千里而来②，亦将有以利吾国乎？”孟子对日：“王何必日利？亦有仁义而已矣。王日：‘何以利吾国？’大夫日：‘何以利吾家？，士庶人日：‘何以利吾身？’上下交征利③，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家④。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍⑤。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日利？”
　　【注释】
　　①梁惠王：即魏惠王，姓魏名莹，公元前370年至公元前319年在位。公元前403年，韩、赵、魏正式取代晋君，被封为诸侯。魏文侯传位给武侯，武侯传位给魏莹。魏莹在位初期，是战国最强大的诸侯，故在中原诸侯中第一个自封为王；他又于公元前362年由旧都安邑迁都到大梁（今河南开封），故称梁惠王。②叟：对老年人的尊称。远：意动用法，以……为远。据《史记·魏世家》记载，惠王晚年招贤，邹衍、淳于髠、孟子等先后到魏国。《史记·六国年表》记载，惠王三十五年，“孟子来，王问利国，对曰：君不可言利。”时间应为公元前320年。③征：夺取。④乘（sheng）：四匹马拉一辆车叫一乘。战国七雄都可以出动兵车万乘，故以“万乘之国”指强大的诸侯国。家：指有封邑的大夫。弑（shi）：臣下杀死尊长。千乘之国：指中等诸侯国，如宋国、卫国。⑤后义：把仁义摆在后面（次要位置）。先利：把私利摆在前面。先、后，皆处动用法。餍：饱足。