本书收录了著名批评家朱大可1999-2004年这五年间的大部分较有影响的文学、文化和时政批评文章。所有文章均曾公开发表在中国新闻周刊、南方周末、南风窗等著名媒体上，其中一些作品曾经引发广泛争议。作为中国80年代最有代表性的批评家之一，朱大可迄今仍然保持着犀利而深刻的风格，与他的神学、神话和文化阐释学研究相比，，他的文化批评更具“杀伤力”，并因此而有“一剑封喉”的美誉。朱大可的批评方式和话语风格，对90年代以来的“愤青主义批评”产生了微妙影响。

朱大可，当代著名文化批评家，学者，小说及随笔作家。1957年生于上海，现居上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学哲学博士。以新锐的思想和独特的话语方式见长，其著述有《燃烧的迷津》和《聒噪的时代》、《逃亡者档案》、《话语的闪电》、《21世纪中国文化地图》等。以新锐的思想和独特的话语方式见长，在中国文化界负有盛名，被认为是中国最优秀的批评家之一。

第一辑　文学：舞蹈的盲肠
　甜蜜的行旅
　罪与罚：中国文坛的道德清洗运动
　舞蹈的盲肠
　天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结
　倒了大楣的诺贝尔奖
　诺奖危机和文学在全球的失败
第二辑　书评：阅读和午夜的絮语
　正义者的迷津
　究竟谁比谁更丑陋
　后寻根主义：中国农民的灵魂写真
　缅怀异邦的岁月
　越过女性主义的感官视界
　诗歌麻将的N种玩法
　大众文化的解密时代
　“上海神话”和市民社会的隐形
　500年历史细节的精密拼图
　我坐在加缪先生在山顶上
　文化口吃与学术真相
　民族失忆与新记忆运动
第三辑　大众文化：繁华声浪中的退行危机
　快乐的权利
　消费时代的意识形态传奇
　嗲、嫩、贱：日常美学的“三字经”
　春节文化的四大恶俗
　繁华声浪中的文化退行危机
　古哥文化和第二次资讯革命
　“内裤逻辑”及其文化景气指数
　“零年代”的男色崇拜
　赵饶案：绯闻消费的文化解读
　嘉蛊主义、祖国花朵和伦理危机
　上海精神和老克腊主义
　上海：情欲在尖叫
　零年代：大话革命与小资复兴
　考研狂潮、学位崇拜和知识神话
　瘟疫、肺痨、萨斯：疾病美学三部曲
　肉身叙事的策略、逻辑及其敌人
　“荡妇”麦当娜和香烟变法
　女胸的三种历史语文
　蒙娜丽莎微笑的文化解码
　中产阶级偶像芭比小姐
　从母亲到荡妇的偶像转型
第四辑　小众文化：英雄的梦呓
　……
第五辑　时政：屁权之争
代跋：我跟文学离婚已无可挽回／孤云

第3-5页
　　甜蜜的行旅
　　——论余秋雨现象
　　文人和大众的新和解运动
　　品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国大陆的时髦风 气。如果我没有弄错，在革除了深度和力度的所谓“后文化时 代”，这是继汪国真之后在散文和历史交界处所发生的一个重要 事件。显然，历史和文学正在制造出一些新的产品：历史利用文 学获得“美丽外观”，而文学利用历史获得了“精神深度”。由 此带来的文化狂喜，可以从该书的发行量上得到证实。
　　为了更好地说明问题，不妨让我们先回忆一下汪国真的诗歌 （以下简称“汪诗”），尽管这是一件颇令人难堪的事情。
　　海子死了，汪国真诞生了，这是1989年6月以后中国文学所 发生的最富戏剧性的变化。海子一举带走了农业时代的诗歌真 理，并为“汪诗”的涌现开辟出血的道路。 “不合时宜”的“旧 式”精神使徒，最终让位给了一个肤浅的诗坛流行歌手。这正是 “历史的必然”。 “海诗”不过是少数校园理想主义者的圣经， 而“汪诗”才是热爱生活的广大女学生的起居事典。在中国成为 全球最大市场之后，诗歌条码化的潮流势不可挡。
　　越过那些抨击者的痛心疾首的呐喊， “汪诗”在市场上茁壮 发育，后者表达了“后文化时代”的“拉罐文学”的主要特征： 第一，高度通俗（彻底放弃原创性并对精英思想作简陋拷贝）；第 二，用过即扔（彻底放弃经典性写作）。更为重要的是，在经历了 海子式的“生命中不能承受之重”后，人们只需一种非常轻盈的 “哲思小语”，像粉色的口红一样，涂抹在苍白失血的精神之唇 上，以滋润营养不良的文化面颜。
　　这样一种“生命能够承受之轻”的诗歌口红，在一个高速消 费的市场化图景中，无疑是非常和谐的物象。没有任何一种力量 能够阻止它的涌现和受宠。在90年代上半期， “汪诗”的情形大 致就是如此。而在90年代末的今天， “汪诗”甚至和王朔、苏童 及王小波（后者情形或许有些不同）一起，发展为网络消费的主要 对象。在那些文化网站和网上文化超市的货架上，这些物件早已 经融人了日用品的亲切行列（对此我只是有一点点惊讶而已）。
　　余秋雨的散文（以下简称“余文”）与之有非常类似的经历。 一个富于戏剧性的例证是，据说在上海的一次“扫黄行动”中， 警方从某妓女的手袋里查出了三件物品：口红、避孕套和《文化 苦旅》。这个传闻在海内外文人圈子中流传甚广，并且在一次港 台文化研讨会上成为—个尖锐的话题（可以参见台湾《中国时报》 和新加坡《联合早报》当时的专题报导）。余 ……