国学，兴起于20世纪初，面鼎盛于20年代，经过20世纪80年代、90年代的“中国传统文化”探寻与反思热潮于今再次勃兴，代表了民族复兴历程中对传统和民族文化根源的正视与珍视，也是在世界多元文化潮流中对中华文化的重新定位。
　 为了帮助读者了解国学，正确认识诸如国学的确切涵义、国学与西学的关系、国学对现实的意义、国学在人文社会科学中的地位、国学研究的方法等基本问题，编者选编了这套《国学殿堂》丛书，本丛书收录章太炎、梁启超、陈独秀、鲁迅、胡适、冯友兰、傅斯年、钱穆等数十位中国近现代国学大师通论传统国学及专门论述国学入门、国学典籍、国学方法及国学主要思想流派和代表人物的精辟论文数百篇，按照主题分册出版。第一批出版的书目有：《国学大师说国学》、《国学大师说儒学》、《国学大师说孔孟》、《国学大师说老庄及道家》、《国学大师说诸子百家》、《国学大师说佛学》。
　　希望通过大师们权威的论述、深入浅出的讲解，使读者可以正确领悟国学的真谛，以本丛书为发端和阶梯，步入国学的殿堂。

代序　愿中华国学日益昌盛【张岱年】
上卷　国学概论
　国学之进步【章太炎】
　论中国学术思想变迁之大势（节录）【梁启超】
　国学之派别【章太炎】
　国粹与国学【许地山】
　国学丛刊序【王国维】
　国学运动之我见【成仿吾】
　整理国故的评价【郭沫若】
　论经史儒之分合【章太炎】
　论所谓“国学”【何炳松】
　论今日吾国学术界之需要【梅光迪】
中卷　治国学的方法
　治国学的两条大路【梁启超】
　治国学杂话【梁启超】
　治国学的方法【章太炎】
　研究国故的方法【胡适】
　国学入门书要目及其读法【梁启超】
　一个最低限度的国学书目【胡适】
　研究国学之方法【胡朴安】
　审国学术思想界之基本误谬【傅斯年】
下卷　国学与中国文化
　东西文明根本之异点【李大钊】
　从宏观上看中国文化【季羡林】
　中国文化与科学【钱穆】
　东西民族根本思想之差异【陈独秀】

上卷　国学概论
　　国学之进步
章太炎
中国学术，除文学不能有绝对的完成外，其余的到了清代，已渐渐告成，告一结束。清末诸儒，若曾国藩、张之洞辈都以为一切学问已被前人说尽，到了清代，可说是登峰造极，后人只好追随其后，决不再能超过了。我以为后人仅欲得国学中的普通学识，则能够研究前人所已发明的，可算已足，假使要求真正学问，怕还不足罢！即以“考据”而论，清代成就虽多，我们依着他们的成规，引而申之，也还可以求得许多的知识。在他们的成规以外，未始没有别的途径可寻，那蕴蓄着未开辟的精金正多呢！总之，我们若不故步自封，欲自成一家言，非但守着古人所发明的于我未足，即依律引申，也非我愿，必须别创新律，高出古人才满足心愿——这便是进步之机。我对于国学求进步之点有三：
1．经学以比类知原求进步。
2．哲学以直观自得求进步。
3．文学以发情止义求进步。
——毕竟讲来，文学要求进步，恐怕难能呢？
清代治经学较历代为尤精，我在讲经学之派别时已经讲过。我们就旧有成规再加讲讨，原也是个方法。不过“温故知新”仅“足以为师”，不足语于进步。我们治经必须比类知原，才有进步。因前人治经，若宋、明的讲大体，未免流于臆测妄断；若清代的订训诂，又求一字的妥当，一句的讲明，一制的考明， “擘绩补苴”，不甚得大体。我们生在清后，那经典上的疑难，已由前人剖析明白，可让我们融会贯通再讲大体了。