本书力图全面、客观地反映当代中国文化人类学各分支学科和理论方法的主要特点以及发展趋向，向国内外学者充分展示当代中国文化人类学取得的重要成就。具体内容包括当代中国文化人类学某某分支学科在研究对象、理论方法、学术取向等方面表现出来的鲜明特点；对某些具有代表性的著作、译著、论文或工具书的介绍和评述；该分支学科形成、发展的背景、过程和现状，当前面临的问题以及未来发展的趋势。本书中的“当代”是指中华人民共和国建立之后一直到现在，尤其以20世纪80年代以来为主；“中国”包括大陆、台湾、香港、澳门地区，其中以大陆为主。

瞿明安，男，1960年生，云南大学民族研究院民族学与人类学研究所教授，研究员，博上生导师。著有《中国民族的生活方式》、《超越传统——生活方式转型取向》、《隐藏民族灵魂的符号——中国饮食象征文化论》、《沟通人神——中国祭祀文化象征》、《跨文化视野中的两性关系——中国少数民族性文化》等书，单独或合作主编的专著有《当代中国文化人类学》、《中国象征文化》、《现代民族学》，与人共同主编的丛书分别有《中国象征文化丛书》、《21世纪人类学文库》、《云南大学民族学文库》。

当代中国文化人类学：上册
　引言
　第一章 当代中国文化人类学的发展历程
　第二章 当代中国文化人类学的机构设置
　第三章 当代中国文化人类学的学术交流
　第四章 当代中国文化人类学的科研项目
　第五章 当代中国文化人类学的研究成果
　第六章 当代中国的语言人类学
　第七章 当代中国的哲学人类学
　第八章 当代中国的宗教人类学
　第九章 当代中国的政治人类学
　第十章 当代中国的心理人类学
　第十一章 当代中国的历史人类学
　第十二章 当代中国的饮食人类学
　第十三章 当代中国的审美人类学
　第十四章 当代中国的艺术人类学
　第十五章 当代中国的文学人类学
　第十六章 当代中国的身体人类学
　第十七章 当代中国的性人类学
　第十八章 当代中国的象征人类学
　第十九章 当代中国的认知人类学
　第二十章 当代中国的汉学人类学
　第二十一章 当代中国的经济人类学
　第二十二章 当代中国的发展人类学
　第二十三章 当代中国的生态人类学
　第二十四章 当代中国的旅游人类学
当代中国文化人类学：下册

第一章　当代中国文化人类学的发展历程
　　第二节　学以致用：当代中国文化人类学的新发展
　　20世纪70年代末至90年代初，是当代中国文化人类学重新恢复和发展的重要时期。改革开放的春风使蛰伏已久的学科重新焕发了生机。20年的摧残和磨难，使中国民族学、人类学的发展明显落后于西方。为了尽早赶上西方人类学发展水平，在世界学术舞台上为我国人类学、民族学争得一席之位，中国的民族学、人类学界开始加紧补课，并学以致用，把人类学真正运用于实际，作用于中国社会文化的良性发展。
　　一、文化人类学学科重建
　　1978年3月召开的全国科学大会，重新确认了科学技术和科学工作者在中国社会主义现代化建设中应有的地位。随后召开的第五届全国人民代表大会第一次会议通过的政府工作报告，将以往被视为“资产阶级伪科学”的民族学与经济学、法学、历史学等学科并列，确认为我国社会科学领域中的一门独立学科。至此，沉寂20年的中国人类学终于迎来学术发展的春天，开始了学科的重建和恢复。文化人类学和社会人类学的名称开始恢复，并成为民族学和社会学分类体系中的一个重要组成部分。
　　首先，各类学会和研究机构纷纷复建和成立。1979年4月，中国社会科学院组织召开了“全国民族研究工作规划会议”。会议讨论了全国民族研究工作计划，并成立了群众性的学术团体——中国民族研究学会。一些民族学家被选定担任了中国民族研究学会的领导人和理事。在会议期间还建立了中国民族学研究会筹备委员会。1980年召开了首届全国民族学学术讨论会，选举了中国民族学研究会理事会，制定了简章和宗旨。1981年5月，中国人类学学会正式成立，随后一些地方性的民族学研究团体也纷纷建立。中国社会科学院和大部分边疆省份的社会科学院系统都先后建立了民族或民族学研究所，或专门从事以当地少数民族调查研究为主的研究机构。学会和机构汇集了全国的人类学、民族学工作者，加强了学术交流，为学科新的发展提供了组织保障。时逢此机，高校内的学科培养机构也陆续开始复建和新建。……