《摆夷的经济文化生活》是江应樑先生20世纪40年代后期刊行的《摆夷的经济生活》与《摆夷的生活文化》两部旧作的合集，经其弟子林超民教授推荐，得江先生家人同意，稍作修订收入“当代中国人类学民族学文库”。

江应樑（1909-1988），人类学家、云南大学教授，原籍广西，1909年2月生于昆明，暨南大学历史专业毕业，l938年中山大学人类学专业研究生毕业。半个多世纪以来主要从事民族学和文化人类学的研究工作，几乎走遍中国西南少数民族地区，对彝族、瑶族、傣族等少数民族的研究造旨很深。其主要著述有： 《抗日中的西南民族问题》、《凉山彝族的奴隶制度》、《彝族社会》、《云南西部的“摆夷”研究》、《百越族属研究》、《滇西摆夷之现实生活》、《滇南沙甸回族农村调查》、《说“濮”》、《傣族史》等。晚年主编了《中国民族史》。

序
上篇：摆夷的经济生活
第一章 导论
第二章 决定摆夷农业经济的因素
第三章 土地公有及其分配
第四章 生产技术与农产品
第五章 互助的生产与合作的消费
第六章 最大的经济消费——宗教支出
第七章 政治上的经济负担
第八章 结论
下篇：摆夷的文化生活
第九章 云南边民与摆夷
第十章 人口分布及地理环境
第十一章 摆夷的政治组织——土司制度
第十二章 经济生产与消费
第十三章 生活习俗
第十四章 家庭与家族
第十五章 宗教与巫术
第十六章 语言及文字
第十七章 教育
第十八章 结论

上篇：摆夷的经济生活
第一章 导论
一、释名
摆夷及人类学家所称的台族（Tai or Htai）或掸族（Shan），是西南边区中与藏缅语系（Tibeto—Burman）及蒙克语系（Mon—khmer）鼎足而三的一大族系，其人自称之为“歹”（Dai），汉人通称之为摆夷，不知何所本。或谓“摆夷”实应作“僰夷”，清人檀萃说：“僰夷，一名摆夷，又名百夷，盖声相近而讹也，性耐热，居卑湿棘下，故从棘从人。”（见《滇海虞衡志·志蛮篇》），依此解释，则今之摆夷，应当便是礼记王制所称“屏之远方，西日僰”的僰；也便是吕氏春秋恃君览所称“僰为西方无君之人”的僰；《史记·西南夷列传》所称“笮马僰壮髦牛”的僰；《华阳国志》所称“僰道县本有僰人”的僰。不过，从民族发展的迁徙史迹上看，秦汉时四川境内的“僰”迁到云南而称为“摆夷”，这种史事迹象尚不能找到明确的证据。又有人说：古之所谓“僰”是属于羌民族系，今之所谓“摆夷”，是属于掸族系，是各不相干的两个民族，僰人的后裔是今日云南大理一带的民家（或作明家），这种说法，也还要待民族史资料的证明。大概以“摆夷”作“僰夷”，始自明李元阳所修的《云南通志》，之后，各家著述及地方文献，对于“摆夷”、“僰夷”便都随意书写而无所分别。友人方国瑜教授谓摆夷二字当是“白衣”之别写， “白衣”一名在唐人著作中已见之，《宋会要》及《经世大典》亦屡见，元明则作百夷，或白夷，清代始写作摆夷，因为此族人男女所穿之上衣，通常都为白色，故称之为白衣，后乃别写为百夷、僰夷、摆夷。这是一个很新颖而近情理的解释。