关于中国古代的生殖崇拜，中国许多学者都进行过不同侧面和不同程度的研究，取得了一些公认的成果。本书主要是侧重中国西南民族生殖崇拜的调查研究，大部分资料是我长期实地调查所得，其中达巴教卜书中的男女生殖器图画文字、摩俊人的生殖崇拜等内容在报刊发表后，受到学术界的极大关注，并被许多有关论著引用。

杨学政，男，1949年出生，藏族，云南宁蒗县人。云南省社会科学院宗教所所长、云南省宗教学会会长，长期从事中国少数民族宗教调查研究，著作丰硕，在国内外宗教学界有较高声誉。主编《中国原始宗教百科全书》，主要著作有：《云南宗教文化研究丛书》（15本）、《中国原始宗教文化图文丛书》（5本）、《云南宗教知识丛书》（6本），著有《原始宗教论》、《藏族纳西族普米族的藏传佛教》等专著。

自序
一 自然物象征母体女阴崇拜
二 植物象征母体女阴崇拜
三 动物象征母体女阴崇拜
四 自然物象征男根崇拜
五 动物象征男根崇拜
六 火塘生殖崇拜
七 两性同体崇拜
八 道家道教中的生殖崇拜
九 佛教中的生殖崇拜
十 藏彝语族诸民族的雌雄观与生殖崇拜
十一 古文字表现的生殖崇拜
十二 川滇普米族和摩梭人的生殖女神
十三 图腾崇拜中的生殖观念
十四 求爱与繁殖巫术
十五 季节生殖风俗
十六 感生信仰
后记

　　一 自然物象征母体女阴崇拜
中国远古先民先后实行过女阴崇拜和男根崇拜的问题，以往有不少学者作过不同程度的研讨，至今为止中国边疆少数民族地区有仍保存不同程度的女阴崇拜和男根崇拜残迹。中国西南民族，特别是云南部分少数民族近代以来仍保存着许多典型的生殖崇拜“活化石”，其中以女阴崇拜尤具特色，十分引人注目。
中国西南民族的女阴崇拜形态纷纭，其中的原生形态是山洼、岩穴、幽泉、峡谷等，赋予这类自然物以神秘的女阴生殖功能，使之人格化，对之祭祀膜拜，祈求生育、多育。
　在川滇交界的泸沽湖地区，这里的纳西族及其支系摩梭人、普米族和藏族中现今仍保存有以自然物象征女阴的许多现象。他们把具有女性形象和女阴特征的山洼、幽泉、岩穴，奉为生殖神顶礼膜拜，祈求人口繁衍，谷物丰收。如泸沽湖畔永宁坝的摩梭人把当地最秀丽的格姆山视为女山，其山腰的山洼视为女性生殖器；附近俄亚乡的纳西族把阿布山岩穴奉为女性生殖器。在这些女阴象征物所在之地，大都有一泓泉水，象征能受孕怀胎的“产子露”。当地妇女凡有求育和繁育的愿望都到那里焚香、点灯、供献祭品、叩头祷告。祭祀完毕，她们双手拜饮泉水，以示能得到女阴神灵的保祜，此后便会多多生育。
泸沽湖畔的摩梭人和普米族认为育龄妇女不孕是因为女阴堵塞之故，便以祭祀山洼、岩穴和饮幽泉水来洗涤女阴的污秽，疏通女阴生命之门，达到生育的目的。摩梭人崇拜女阴，把女阴奉为生命之门，这不仅是因为他们认为女阴是重要生殖器官，还认为男根女阴分泌的液体是“生命之水”。值得注意的是摩梭语对女阴和男根的称谓都含有“生命之水”的意思。如摩梭语称水为“基”（ji：），对女阴、男根和性交的发音与水的发音相同，词意都有“水”的含意。