《中国近现代名家画集--王之海》讲述作者的作品以名画为主，作品呈现给读者一幅幅漂亮的名画面让读者去用心体会其中的意境美妙之处。

雪中芭蕉
烟雨初春
秋叶红
硕秋
澹月失梅花
秋艳
清秋娇颜
鸣春
焦墨梅鹊
双鹭
焦墨梅花
萱草
闲弄夕阳天
听涛
鉴湖女侠诗意
澄潭倩影
鸣春
梅
鸣翠
叠翠
竹石鸣禽
飘香送艳
青枝滴露
秋丛绕舍
葡萄
风触有声露沾如洗
秀色三秋好
月色令人醉梅花入梦香
清竹
琼葩素韵
绿梅
秋霜
天风播香
雪梅
色照书窗
素妆
云伴山中客
第一香
质傲清霜
竹石
清白凌秋
张九龄诗意图
香缘饮露清
淡月疏影
踏石窥鱼
风梳露洗
唯有牡丹真国色
差是斜刀剪红绢
岩颠栖禽
柏乡春色
寒林秋雨
烟雨潇湘图
书窗夜雨
叶叶如闻风有声
半空清响
东坡诗意
镂玉生香
风摇疏枝
依依直节
月色湖光
气宇凌云
梅竹双清
幽禽并立
相识楚辞中
数枝弄秋光
清香成阵
秋园晚艳
春意浓
密叶隐歌鸟
竹石
风荷翩翩
独占春色
石榴
涉溪寻源
柳塘清音
垂柳挂月
疏篁寻幽图
清秋月
枝枝摇浪花
暮秋烟雨
风雨秋池上
初春
垂柳
下踏白石窥游鱼
晕月挂柳
疏柳雀跃
烟雨清溪
香雾湿人衣
丛林初绿
小集枝头唱晚晴
高节大叶
芭蕉双雀
幽篁侣禽
丛竹落照
初春来喜
舞春风
白菊
芭蕉丛林
枝间鹊跃
锦城秋色
鸣幽
王冕诗意
荷塘
泽畔
雨洗月色新
荷塘烟雨
竹石水仙
蕉林雀跃
春意盎然
碧波顾影
新梢出墙
澄潭月影
栖柳顾月
瑞雪
芦荡新月
铁骨冷香

秋露含香
朗月初升
幽谷鸣禽
疏篁栖鹭
芦荡深处
雨洗月色
微云疏雨
雨洗月色新
竹石小鸟
葡萄
竹石水仙
上穿苍穹立高树
风吹荷叶十八变
松
洛阳春色
临渊窥鱼
荷塘翠鸟
紫藤披云
葫芦
石榴
葡萄
荷花
荷塘鸳鸯
菊石图
秋水芙蓉
冷香积雪
柳荫鹭踪
竹石
雪竹
菊石小鸟
舒卷有情
荷花翠鸟
听泉
梅花通景之一、二
梅花通景之三、四
蕉丛竹影
香冷隔尘埃
燕山春深
梅石
倚筇随处弄潺溪
山涧
骤雨初歇
山隈来禽
竹石
荷塘跃禽
蕉林信步
荷塘骤雨
绿垂藏新月
清香断续来
养竹记节录
情采自凝
李白乐府辞
王维诗
颜真卿诗
旧诗稿
真力弥满吞吐大荒
澄潭月影静夜钟声
相视而笑莫逆于心
日出云俱静风消水自平
开卷神游千载上垂帘心在万山中
自是清高无俗尚从来文雅即风流
俱道适往

……

20世纪的中国画所经历的巨大变化可能是空前绝后的。
在上一个世纪之交，面对“三千年未有之变局”，中国的知识分子不得不进行痛苦而执着的探索，鸦片战争打开了中国人看世界的窗口，由“师夷长技以制夷”到“中学为体，西学为用”，再到后来的“全盘西化”，一系列口号的提出，反映了中国知识分子在先进外来文化冲击之下耐人寻味的心路历程。由是出现了“洋务运动”，出现了"百日维新”，出现r被称为“中国文艺复兴”的“新文化运动”。在“重新评估一切价值”的旗帜下，中国知识分子表现出文化的自觉，开始了“输入学理”、“整理国故”、“再造文明”的艰难历程。
“一代而有一代之文”，同样，一代亦有一代之画，在这种全面的文化反思中，20世纪的中国画无疑也面临着自汉代佛教美术进入中国后的又一次巨大变革。五四新文化运动对中国画的变革做了充分的文化准备和理论准备。通过输入新的学理、思想观念，对我国固有文化作有系统的严肃批判和改造，此为“新文化运动”的目的所在，因而，以引进西方绘画的写实观念和对旧文人画的批判为核心内容的“美术革命”思潮的出现，正是在此一大的思想文化背景下美术自身发展的水到渠成。在三四十年代的全民族抗战中，注重自我表现抒发的文人画和西方现代绘画皆不能适应社会革命的要求，写实性绘画得到了充分的发展。1949年之后，已不能适应革命现实主义创作手法的传统中国画更面临着沉重的政治压力，在“古为今用”、“推陈出新”等一系列口号下，开始了具有很强功利主义色彩的中国画改造，其主旨是加强中国画的写实能力和表现力，为歌颂新生活、新社会服务。与此同时，以西方（主要是苏俄）写实绘画为基础的学院教育，也取代了传统中国画的师徒授受，成为中国美术教育的基本体制，一时间大多数高等美术院校干脆取消中国画系，改称彩墨画系。具有千年文化传统和深厚人文精神与品格的中国画至此蜕变为仅具媒介层次的意义。
我以为，在讨论王之海先生的绘画风格之前，对20世纪中国画变革的轮廓作一粗略回顾，是十分必要的。作为成长于上世纪五六十年代的中国画家，王之海的身上有鲜明的时代烙印，其时的社会思潮和艺术思潮，有力地影响了他的世界观和方法论，在他的艺术个性中，有许多同时代画家的共性，没有人可以超越时代的制约。

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