本书是苏雪林先生所著《屈赋论丛》第4集，收录了一些自成单元的有关屈赋的论著，全书从域外文化对中国文化的巨大影响这一角度来阐述屈原的作品，论及了域外文化两度来华的来踪去迹，详细比较和分析了屈传、九歌、天问、离骚、远游等作品中西方文化的因子，是一部资料丰富、立论独到，具有较高参考价值的学术著作。

总论之部
　我研究屈赋的经过
　我国古代移民通商沟通文化之伟绩
　域外文化两度来华的来踪去迹
　域外文化第一度来华的根据地
　汉纬书十纪说的由来
《屈传》之部
　端午与屈原
　端午与龙舟
《九歌》之部
　《九歌》中人神恋爱问题
　七曜的顺序
　深渊巨魔锁系故事的衍变
　“三一”与“泰一”
　西亚《创世史诗》与马杜克故事
　群神所上马杜克之徽号
　天上与地下的岁星
　乾坤浮水水浮空
　黄河之水天上来
　河伯的形貌
　龙马
　伏魔宝剑
　人祖伏羲
　附录一　陈州太昊陵
　附录二　忆太昊陵庙会
无头战神的讨论
　《楚辞国殇新解》质疑
　为《(楚辞国殇新解>质疑》
附录
　再谈有关“国殇”和迦尼萨的问题
　为迦尼萨问题再答陈炳良先生
　裁判官的日神及不可见的海神
　亡灵作鸟形
　医生与犬
　“黔首”一词来源的臆测
　紫贝
　太白金星的阴阳性
　后土与天阍
　封禅论
附录
　关羽享受国人崇拜的原因
　谈文昌帝君
　谈二郎神
　谈张仙
　谈三官
……
《天问》之部
《离骚》之部
杂俎之部
专题论文之部
《屈赋新探》参考书目

我研究屈赋的经过
　　一、前人研究屈赋的方法
我国文学作家也算不少，但像屈原作品之引人注意，启发人研究的兴趣，可说绝无仅有。自东汉王逸写了部《楚辞章句》，可算是对屈赋专门研究的开始。晋朝郭璞有注十卷，惜今亡佚。宋有洪兴祖为王逸作补注，朱熹有《楚辞集注》；明有陆时雍、黄文焕、王夫之；清有屈复、蒋骥、林云铭、毛奇龄、戴震、俞樾、丁晏、马其昶、廖平、谢无量、王间运等；而近代楚辞专家尤彬彬辈出，游国恩、陆侃如、闻匡斋、饶宗颐、徐嘉瑞、姜寅清，乃其比较重要者。旧派如刘永济，亦卓然自成一家之言。
但屈原作品是战国时代的新兴文学，不但它的体裁于《诗三百篇》外另树一帜，它的内容也蕴藏丰富，有如一座宝山，信手掇拾，都是价值连城的珍物。凡有内容的文字表面字句也必比较艰深，注家不得其解，便怀疑这些都是譬喻。我们知道汉代正是譬喻说盛行的时代，像《周南》第一首《关雎》无非写一个男子对女子的单相思，在汉经学家的眼里却变成：“正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，爱在进贤，而不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”卷耳明明是奉使在外之人，思念家中，登高以望，望而不
见，借酒浇愁，《诗序》却说“卷耳，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险波私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也”。这些话不但隔靴搔痒，而且闭眼穿针，从前学者为传统压力所约束，只有盲从，我们今日读了《诗》的原文，再读《诗序》，便不免要绝倒了!