本书试图提供一种导论性的教科书，既可以用做引导那些希望了解法理学本质的读者，又尽力忠实于编年学和学术著述的相互作用说。在这方面，本书的部分目的是注释，即对不同学者在一定的语境中提出的观点和材料进行说明。另一方面，本书也是对资料的发展的一种具体叙事；是一种按照前现代、现代和后现代展开的叙事。

前言
第一章 法理学问题或者揭示法律的真相：对反复出现的问题的探索？
第二章 起源：古希腊和自然法理念
第一部分 法律和关于存在的问题
第二部分 古希腊自然法的语境
第三部分 柏拉图的法理学
第四部分 亚里士多德法理学
第三章 自然法、人的权力与上帝：中世纪基督教世界的构成要素
第四章 托马斯·霍布斯与法律强制理论的起源：从上帝权威向世俗权威的转变
第五章 大卫·休谟——捍卫经验与传统，反对以理性指导现代性
第六章 伊曼纽尔·康德与批判理性之现代性
第七章 从卢梭到黑格尔：表现主义法律传统的诞生与法律的偷生命之梦
第一部分 卢梭模棱两可的浪漫主义与表现主义的社会契约思想
第二部分 弗里德里西·黑格尔：整体调和哲学以及对法律的伦理生命的探究
第八章 斯密、边沁和密尔：法律的功利主义基础的早期发展
第一部分 工业、资本主义与看不见的市场之手的正义：亚当·斯密的工作
第二部分 边沁和现代功利主义法学的渊源
第三部分 密尔：功利主义的改革与自由原则的发展
第九章 约翰·奥斯丁和有关法理学诞生的误解
第一部分 从评论那里营救奥斯丁法理学著作中的约翰·奥斯丁
第二部分 对奥斯丁法理学结构的认识
第三部分 结论
第十章 马克思和马克思主义理解法律与社会的遗产
第十一章 韦伯、尼采和大屠杀：现代性除魅的来临
第一部分 马克斯·韦伯：合法统治和理性化的辩证——除魅
第二部分 弗里德里希·尼采：激进的现代人还是后现代的预言者？
第三部分 大屠杀：现代性被推向极端的例证，现代性的最终除魅的例证
第十二章 汉斯·凯尔森的纯粹法学
第十三章 法律实证主义的颠峰：哈特和将法律视为自足的规则体系的理论
第十四章 自由主义与现代晚期的正义社会观——对凯尔森、富勒、罗尔斯、诺齐克和社群主义批评者的解读
第十五章 德沃金和反对除魅的斗争：自由主义法学的阐释性伦理学的法律观
第十六章 怀疑主义、怀疑和批判法学研究运动
第十七章 解读女性主义法理学
第十八章 结束语：关于后现代法理学的诱惑的反思
参考书目
索引