作者的研究方法是把纳西族的小历史放在中华民族的大历史中，把纳西族的小民族文化置于中华民族文化大交流的历史背景之中，从文化的对应关系中查找民族的亲缘关系；在探索三皇五帝的过程中逐一识别纳西祖先；在古东夷族和夏商周的代系更迭中追溯纳西族的成长过程。在论述中尽可能地做到了汉文献与纳西东巴古籍的对应论证，史书记载与口传历史的相互结合，考古与田野调查的相互补充。在广泛吸纳国骨学者研究成果的基础上，提出了作者的独到见解。因此，其论据显得比较充分，其结论显得可信。
作者对纳西族史和东巴传统文化的新发现和新观点不少，其中特别值得注意的有两点。一是作者认为纳西族源于三皇五帝对期，三皇五帝是包括纳西族在内的中华民族的祖先。二是纳西族的历史可以追溯6500年。旧说纳西族的历史可以追溯到战国末年，纳西族有2400多年的历史。

和士华，纳西族。丽江师范高等专科学校教师。退休后潜心研究本民族的历史和传统文化，已出版有学术专著《纳西古籍中的星球、历法、黑白大战》。

序
绪论：努力开展根祖文化研究
一 纳西族祖先研究现状
（一）东巴文化研究概述
（二）纳西族祖先研究现状
二 三套纳西祖先
（一）东西古籍中的纳西祖先
（二）关于其他两套祖先
三 三皇五帝与纳西祖先
（一）我国远古时代的三皇五帝
（二）三皇五帝与纳西祖先
四 古东夷族与纳西先民第一代“恨使恨忍”
（一）古东夷族是海洋民族
（二）纳西先民第一代“恨使恨忍”是海洋民族
五 太昊——纳西族的始祖和首领
（一）太昊遗事
（二）纳西“盘”神与太昊
（三）太昊文化与东巴文化
六 太昊后裔“任”和“宿”是纳西先民
（一）太昊以龙纪官与纳西东巴宿龙文化
（二）纳西先民“任”和“宿”
七 古东夷族与第二代纳西先民“恨忍拉忍”
（一）伏羲与伏羲文化
（二）伏羲与纳西先民的虎崇拜
八 古东夷族与第三代纳西先民“拉忍美忍”
（一）少昊是第三代纳西先民的祖先和首领
（二）古东夷族与纳西先民的天崇拜
九 纳西族的天崇拜与族称之间的渊源关系
（一）纳西族族称三大系统
（二）“纳西”的含义
十 古东夷族与第四代纳西先民“美忍初楚”
（一）娵訾氏与纳西先民“美忍初楚”
（二）颛顼是第四代纳西先民的祖先和首领
十一 古东夷族与第五代纳西先民“初楚安余”
（一）古东夷族首领帝喾
（二）帝喾是第五代纳西先民的祖先和首领
十二 告别东夷族，加盟夏商周
（一）高辛与纳西先民
（二）与高辛有关的两个宗教仪式
十三 帝喾十六族
（一）十六族概述
（二）从纳西古籍看帝喾十六族
十四 夏朝建立前后的三代纳西先民
（一）三代纳西先民
（二）夏文化与纳西东巴文化
十五 纳西族内部共祖时代
（一）崇部族与首领崇忍利恩
（二）先周时期的纳西先民
（三）周文化与纳西东巴文化
十六 纳西族分祖时代
（一）高勒趣四子
（二）其他情况