《中医必读百部名著》丛书采取合并同类、合理集成的形式，把百种古籍分为医经、伤寒、金匮、温病、方剂、本草、诊法、针灸、推拿按摩、养生、医案、医论医话、通用临床及临床各科若干个类别，部帙较大的图书，则单独成册。每书均采取书前写导读，随文做注释，分章（节）加按语的体例，帮助读者尽快了解内容、掌握重点，并解决阅读上的困难。导读主要介绍作者生平、成书年代、主要内容、学术价值及影响、本次校注整理的原则和方法等。其中重点内容是古籍的学术价值及影响，特别是对中医理论与临床的指导作用；还刻意引证了古今名医对该书的评价，以现身说法的形式把读者带进书中来。对原文的整理以点校为主，注释简明扼要，减少过多过繁的考证。按语则紧扣各书的内容，以自然章节、门类为单位，通过简洁的文字表述，把学术亮点突出出来，对读者真正起到辅导作用。
本书为系列之一，收录了《医方集解》、《易简方》、《全生指迷方》、《串雅内编》和《串雅外编》五部作品。

中医名著浩如烟海，积淀了数以千年的精华，养育了难以计数的英才，昭示着绚丽无比的辉煌。历史证明，中医的成才之路，非经典名著滋养下的躬身实践，别无蹊径。如何面对如此庞大的宝库，如何在这个宝库中迅速找到不同学科、不同层次学者最需要的著作，这是不少中医人士在读书中经常遇到的困惑。
《中医必读百部名著》丛书，汇古代名医巨匠临证经验，集当今专家学者集体智慧，有针对性地从数以万计的医著中精选书目百种，采用最佳版本为底本，认真校勘，合理注释，撰写导言，添加按语，分门别类，结集出版，以方便读者学习和使用。一卷在手，可以获得一把打开某个领域知识大门的钥匙；全套在握，可以获得一组破解整个中医学发展的密码。
所谓“必读”者，学医之人不可不读，业医之人不能不读。此乃学医之门径，业医之津梁，案头之必备。愿《百部名著》成为中医药院校在校学生和中医、中西医结合医生的良师益友；愿本套丛书成为医疗、教学、科研机构及各图书馆的永久珍藏。

《医方集解》
　补养之剂
　发表之剂
　涌吐之剂
　攻里之剂
　表里之剂
　和解之剂
　理气之剂
　理血之剂
　祛风之剂
　祛寒之剂
　清暑之剂
　利湿之剂
　润燥之剂
　泻火之剂
　除痰之剂
　消导之剂
　收涩之剂
　杀虫之剂
　明目之剂
　痈疡之剂
　经产之剂
　救急良方
　勿药元诠
《易简方》
《全生指迷方》
《串雅内编》
《串雅外编》

　　补养之剂
　　补者，补其所不足也；养者，栽培之，将护之。使得生遂条达，而不受戕贼之患也。人之气禀，罕得其平，有偏于阳而阴不足者，有偏于阴而阳不足者，故必假药以滋助之，而又须优游安舒，假之岁月，使气血归于和平，乃能形神俱茂，而疾病不生也。经曰：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎!故先补养。然补养非旦夕可效，故以丸剂居前，汤剂居后。
　　六味地黄丸补真阴，除百病。钱氏仲阳因仲景八味丸减去桂附，以治小儿。以小儿纯阳，故减桂附。今用通治大小证。
　　治肝肾不足，真阴亏损，精血枯竭，憔悴赢弱，腰痛足酸，自汗盗汗，水泛为痰，仲景曰：气虚有痰，宜肾气丸补而逐之。丹溪曰：久病阴火上升，津液生痰不生血，宜补血以制相火，其痰自除。发热咳嗽，肾虚则移热于肺而咳嗽，按之至骨，其热烙手，骨困不任为肾热。头晕目眩，《直指方》云：淫欲过度，肾气不能归元，此气虚头晕也。吐衄崩漏，脾不摄血，致血妄行，此血虚头晕。耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失血失音，舌燥喉痛，虚火牙痛，足跟作痛，下部疮疡等证。诸证皆由肾水不足，虚火上炎所致，详注分见各门。
　　地黄砂仁、酒拌，九蒸九晒，八两山茱肉酒润山药四两茯苓乳拌丹皮泽泻三两蜜丸，空心盐汤下，冬酒下。钱氏加减法：血虚阴衰，熟地为君；精滑头昏，山茱为君；小便或多或少，或赤或白，茯苓为君；小便淋沥，泽泻为君；心虚火盛，及有瘀血，丹皮为君；脾胃虚弱，皮肤干涩，山药为君。言为君者，其分用八两，地黄只用臣分两。
　　此足少阴厥阴药也。熟地滋阴补肾，生血生精；山茱温肝逐风，涩精秘气；牡丹泻君相之伏火，凉血退蒸；李时珍曰：伏火即阴火也，阴火即相火也。世人专以黄柏治相火，不知丹皮之功更胜也。丹者南方火色，牡而非牝，属阳，故能人肾，泻阴火，退无汗之骨蒸。山药清虚热于肺脾，补脾固肾；能涩精。茯苓渗脾中湿热，而通肾交心；泽泻泻膀胱水邪，而聪耳明目。解见后注。六经备治，而功专肾肝；寒燥不偏，而补兼气血。苟能常服，其功未易殚述也。
　　或谓肾气丸为补水之剂，以熟地大补精血故也。不知精血足则真阳自生，况山药、茱萸，皆能涩精固气。气者火也，水中之火，乃为真阳。此剂水火兼补，不寒不燥，至平淡，至神奇也。或曰肾气丸实补肝药也，肾为肝母，子虚则补母之义。古云：肝肾之病，同一治也。昂按：肾气丸，熟地温而丹皮凉，山药涩而茯苓渗，山茱收而泽泻泻，补肾而兼补脾，有补而必有泻，相和相济，以成平补之功，乃平淡之精奇，所以为古今不易之良方也。即有加减，不过一二味，极三四味而止。今人多拣本草补药，任意加入，有补无泻，且客倍于主，责成不专，而六味之功反退处于虚位，失制方之本旨矣，此后世庸师之误也。李士材曰：用此方者，有四失，地黄非怀庆则力薄；蒸晒非九次则不熟；或疑地黄之滞而减之，则君主弱；或恶泽泻之泻而减之，则使力薄。顾归咎于药之无功，毋乃愚乎！按：泽泻《本经》云聪耳明目，为其能渗下焦之湿热也。湿热既除，则清气上行，故能养五脏，起阴气，补虚损，止头旋，有聪耳明目之功，是以古方用之。今人多以昏目疑之，盖服之太多，则肾水过利而目昏。若古方配合，多寡适宜，未易增减也。
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