老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”这段话描述了一个世界生成图式，同时，也陈述了一个人性演化图式。庄子继承了并发展了老子的世界图式与人性图式。老庄的人性图式分为三个层次：道性、形性与势性。对这三个层次各自的特点、内涵及三个层次之间的关系，老庄都作了比较充分的论述。老庄对性、心、情、命有许多十分精辟的论述，但是，只有将之置于老庄的世界图式与人性图式之中才能得出合理的解释。
人性与物性之间的关系、人性之间的关系是老庄人性思想的重要内容。根据老庄的观点，道性是世界万物共同的、最内核、最根本的属性。到了形性与势性层次，人与万物虽然有了区别，但依然有许多共通之处。这些都是人与万物和谐相处的理论依据。根据老庄的人性图式，个体或群体的人性到了势性这一层次出现了差异，不仅如此，就是同一个体、同一群体的势性也在随着时空的变化而变化。这就决定了人类社会的复杂性、多样性与生态性。
正如大多数思想家一样，老庄不仅仅对人性进行了事实性的陈述与分析，同时，也在这种事实性的陈述与分析之上，对人性作出了价值导向。老庄的人性价值导向分为三种：人性回归、人性超越与全生安命。这三种人性价值导向针对着三种人群的需要。
像中国古代所有的思想家一样，老庄思想的最终着落点是现实社会（尽管庄子显得有些不情愿），因此，如何治理或管理现实社会就成了老庄人性思想的重要内容。可以说，这部关于老庄人性思想的专著，实际上也是一部管理学专著，它关注和思考的是“大管理”。

唐雄山，湖南祁阳人，男，1964年4月生，1986年于湖南师范大学历史系毕业，获历史学学士学位：1994年于四川大学历史系毕业，获历史学硕士学位：2003年于中山大学哲学系毕业，获哲学博士学位。现任教于佛山大学改法学院公共管理学系。先后在《佛山大学学报》、《船山学刊》、《华南理工大学学报》、《江西社会科学》、《求索》、《中华文化论坛》、《文化中国》(加拿大)、《探索》等刊物公开发表学术论文四十余篇，个人专著有《贾谊礼治思想研究》、《老庄人性思想的现代诠释与重构》，参编的教材有《中国管理智慧》。

导言
　一、老、庄其人其书
　二、老、庄之间的关系
　三、老庄的思想主题
　四、研究方法
　五、老庄人性思想的内容
第一章 世界图式与人性图式
　一、老庄的世界图式
（一）物理与生物性世界图式
（二）全息世界图式
　二、老庄的人性图式
（一）万物之性图式
（二）人性演化图式
第二章 人性的三个层次
　一、道性
（一）何谓道性
（二）道性的特征
（三）道性的内涵
　二、形性
（一）何谓形性
（二）形性的构成与特征
　三、势性
（一）势性的形态
（二）势性产生的主要原因
　四、人性三个层次之间的关系
（一）从道性到势性
（二）道性、形性、势性三个层次的贯通
第三章 性与心、情、命
　一、性与心
（一）老庄“心”义解
（二）“无心”、“有心”与性
　二、性与情
（一）老庄“情”义解
（二）“无情”、“有情”与性
　三、性与命
（一）老庄“命”义解
（二）性由命定
第四章 人性与物性的同一性与差异性
　一、人性与物性的同一性
（一）道性的同一性
（二）形性与势性的共通性
　二、人性与物性的差异性
（一）习性的差异性
（二）才性的差异性
　三、人、物的和谐
（一）人在自然界中的位置
（二）“以道观之”的心态
（三）“道法自然”的行为准则
（四）人、物关系的理想形态
第五章 人性的差异性
第六章 人性的价值导向
第七章 人性与治道
结语：老庄人性思想的评价与反思
附录：先秦人性思想演进的两条路径
参考文献
后记