党的十六届三中全会明确提出了树立以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观。这是对改革开放以来我国经济与社会发展实践的高度概括和总结，也是对进入21世纪社会发展新趋势的深刻体现和反映。同时，这也是当代社会发展研究不断深化的理论结晶与社会发展观的历史性飞跃，必将推动我国社会发展理论研究进入一个新的发展阶段。 本书是运用马克思主义的辩证法对当代社会转型的分析与研究，阐述科学的发展观，回答现实生活提出的具体问题。

序
第一章 社会发展理论批判
一、从经典进化论到社会发展观
二、从传统理性到马克思主义
三、后发展研究的世界观背景和两歧性矛盾
四、英雄主义，还是自然主义
第二章 马克思主义社会发展观
一、马克思主义的实践观与社会发展理论
二、马克思主义与当代文化冲突
三、全球化与文化冲突
第三章 当代社会发展趋势
一、全球社会发展趋势
二、近现代中国社会的转型
三、传统中国社会发展趋势
第四章 当代文化转型分析
一、社会发展与文化发展
二、当代文化发展趋势
三、中国传统文化基本精神
四、中国文化的当代变迁
第五章 当代社会文化批判
一、拜金主义思潮批判
二、消极浪漫主义思潮批判
三、民族精神的自我重建
第六章 当代社会转型和文化建构
一、社会期的文化建构
二、当代社会发展与文化观念的变迁
三、全球化与文化发展

第一章　社会发展理论批判
　　一、从经典进化论到社会发展观
发展理论和全球学是20世纪60年代兴起的两种“热点学说”。狭义的发展研究，探讨的是从农业社会向工业社会、从传统社会向现代社会过渡的问题，一方面总结发达的工业国家如何完成现代化的经验，一方面寻找发展中国家实现现代化的道路。在这个意义上，发展理论也可以看成是关于发展中国家的现代化理论。全球学研究的对象是全球性问题。全球性问题一般是指那些事关全人类利益，对全球范围的社会发展产生了重大影响，需要全球范围的协作才能解决的社会问题。解决全球性问题，实质上是探索全球的发展道路和未来。在这个意义上，全球学也可以看成是关于全球发展的理论，既包括发达工业国家的发展，也包括发展中国家的发展。由于发展中国家尚未完成工业现代化，完成工业现代化以后的继续发展，主要体现为发达国家的发展问题。这是涉及到人类社会未来的重要问题。所以，全球学是格外关注全球的未来发展理论。研究发展问题，发展理论和全球学是不可偏废的两个重要支点。通过研究发展理论和全球学所揭示的共同问题，有助于研究探索社会发展观在现代出现的断裂和转折。
1.发展理论提出的诘难
发展研究可以追溯到19世纪晚期社会学理论的兴起。斯宾塞、迪尔凯姆、韦伯以及后来的帕森斯等社会学瘃，根据西方工业国家社会发展的过程，提出了从传统社会向现代化社会转变的发展模式问题。