本书以罗尔斯的正义理论为核心，通过对自由主义的价值体系及政治设计的研究，阐明自由主义民主社会中的政治伦理，并针对自由社会合格公民应有的道德和修养的论述，使人们理解民主政治公民所拥有的自由，必须在社会正义所允许的范围之内才有意义，而把社会上所有成员都当成是平等尊严的合作对象，则是建构一个正义社会的必要条件。
本书是有关政治哲学的议题，探讨的是社会正义和公民道德的问题。全书共分两部分十章内容。书本以罗尔斯的正义理论为核心，通过对自由主义的价值体系及政治设计的研究，阐明了自由主义民主社会中的政治伦理，并针对自由社会合格公民应有的道德和修养的论述，使人们理解民主政治公民所拥有的自由，必须在社会正义所允许的范围之内才有意义，而把社会上所有成员都当成是平等尊严的合作对象，则是建构一个正义社会的必要条件。

林火旺，美国爱荷华大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。主要著作有：《从儒家忧患意识论知行问题》(台北：正中书局，1981年)、《自由主义与社会正义》(台北：书林，1993年)、《罗尔斯正义论》(台北：台湾书店，1998年)、《伦理学》(台北：五南图书公司，1999年)、《正义与公民：自由主义的观点》(宜兰县：佛光大学，2005年)、《道德：幸福的必要条件》(台北市：宝瓶文化事业有限公司，2006年)。

一、罗尔斯的正义论
第一章 多元价值与“对”的优先性
第二章 罗尔斯正义论中“人”的观念
一、原初立场的立约者
二、原初立场的难题
三、人观的转变
四、多元的挑战
五、非形上的人观?
六、重叠共识不是一种暂定协议?
七、结论
第三章 自由主义与政治中立
第四章 政治自由主义与道德生活
一、前言
二、政治自由主义
三、人格的完整性
四、公共生活和私人生活
五、社会道德和个人道德
六、结论
第五章 政治自由主义与多元主义
一、前言
二、政治自由主义
三、多元主义(pluralism)
四、政治自由主义和多元主义是否相容?
五、结论
第六章 罗尔斯的自由主义与人的理想
二、公民理论
第七章 公民议题的回顾与反省
一、前言
二、公民观念的两大传统
三、个体还是群体?
四、差异公民和多元文化论
五、公民的危机
六、结论
第八章 自由主义的公民教育
一、前言
二、柏拉图的公民教育理念
三、自由主义的政治理想
四、中立原则与公民教育
五、结论
第九章 公民与道德
一、前言
二、公民共和主义(civic republicanism)的公民概念
三、自由主义的特点
四、自由主义的公民概念
五、自由主义的公民德行
六、对台湾地区公民道德教育的一些反省
七、结论
第十章 审议民主与公民养成
一、前言
二、自由和民主的关系
三、审议民主
四、学校是职业训练所?
五、审议民主公民的技能和德行
六、美丽新世界?
七、结论
参考书目

第五章 政治自由主义与多元主义
四、政治自由主义和多元主义是否相容?
由于多元主义否定优位价值或最高价值的存在，所以也否定价值之间存在一个单一的排比，所以凯克斯认为多元主义和自由主义是不相容的学说，因为无论何种自由主义学说，它们之间的差异只是对基本价值的认定不同，如：罗尔斯视正义为最主要价值；德沃金(Ronald Dworkin)主张平等具优位性；伯林(Isaiah Ber—lin)则认为只有权利(rights)才是绝对的；拉兹则强调自由才是自由主义的优位承诺，但是它们同时都主张它们所认定的基本价值就是优位价值。根据凯克斯的论证，除非放弃自由主义，否则自由主义者必须认定某些特殊价值为优位价值，也必须主张自由主义价值和其他价值冲突时，自由主义价值永远具有优先性，但是这种承诺自由主义价值具优位性的主张，正是多元主义所否定的，所以自由主义和多元主义不能相容。¨
拉摩尔同意凯克斯对多元主义的论述，承认多元主义是一种有关价值本质的学说，但是尽管一般人认为自由主义和多元主义有密切的关系，拉摩尔却反对这样的主张，他认为政治自由主义不必预设多元主义，政治自由主义的核心思想是：承认合理人对美好生活的全面性本质，自然会产生不同意见的倾向，也就是说，自由主义的前提是：承认价值观或善概念的合理歧见是不可避免的，但是这并不是承认多元主义为真。拉摩尔指出，……