奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。 这部书的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。 在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。 本册为《上帝之城--驳异教徒》下册。

上帝之城卷十七
　1．先知时代
　2．上帝应许肉身的以色列会拥有迦南的土地，这个应许何时实
　3．先知们有三层象征，一层指向地上的耶路撒冷，一层指向天上的耶路撒冷，一层两者同时指涉
4．预言中讲到以色列的王和祭司的变化，撒母耳的母亲哈拿是教会的象征，她也对此作出了预言
5．“神人”通过一个先知之灵对以利说的话，象征着亚伦所确立的祭司制度将被废除
6．犹太人的祭司与王国，虽说是永远屹立，却并不长久；因此，那对永恒的预言，必须另外理解
7．以色列王国分裂了，这象征了灵性的以色列和肉身的以色列的永久分离
8．就大卫之子给大卫的应许，我们发现并未实现在所罗门身上，而是充分实现在基督身上
9．《诗篇》第八十九篇中关于基督的预言，与《撒母耳记》中拿单的预言所应许的何其相似
10．地上的耶路撒冷王国中的行事，与上帝所应许的这一个不同，所以我们认为，这应许其实指的是另外一个王和另外一个王国的光荣
　11．上帝选民的实质。因为基督穿上肉身，他们是在基督之中的。只有他具有把自己的灵魂超拔出地狱的力量
　12．《诗篇》里面有“主啊，你从前的悲悯在哪里”这类的话，我们认为对应许的这种祈求属于何人
　13．这应许的和平究竟是什么，是否可以在所罗门的时代得到印证
　14．大卫关心以神秘的顺序安排《诗篇》各篇
　15．《诗篇》中关于基督和教会的预言，是否全部适合于在本书中谈到
　16．《诗篇》第四十五篇谈到了基督和教会，或是明确谈，或是用隐喻说
　17．在《诗篇》第一百一十篇中，有些是在预言基督的祭司位置；在第二十二篇中，有些是在预言他的受难 　18．《诗篇》第三首、第四十一首、第十五首、第六十八首中，预言了主的死亡和复活
　19．在《诗篇》第六十九首中，宣布了犹太人顽固不化的不信
　20．大卫的王位与品德；其子所罗门，在被认为是他的著作的书中，以及那些无疑是他自己的著作中，所发现的关于基督的预言
　21．所罗门以后的诸王，或在犹大，或在以色列
　22．耶罗波安以不敬的偶像崇拜亵渎了治下的人民，但是上帝并没有放弃通过先知们警醒，防范了很多人不陷入偶像崇拜之罪
　23．希伯来的两个王国境况不同，最后两个民族于不同的时间都被劫持，成了俘虏，犹大后来恢复了自己的国，但最终又转入了罗马的治下
　24．犹太人中最后的先知，或是福音书历史中说在基督降生时的先知
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上帝之城卷十八
上帝之城卷十九
上帝之城卷二十
上帝之城卷二十一
上帝之城卷二十二
主要概念译法表