犹太民族自公元70年正式解体后，历经1800年的流离与苦难，最终得以重新凝聚，形成整个人类历史上独一无二的奇迹，仔细想来，令人惊叹不已。
与犹太民族复活史相应，犹太民族另有一部天才创造史。仰望文明的苍穹，满眼群星，然而那些最亮的天体往往许多是犹太人：斯宾诺莎、海涅、马克思、弗洛伊德、胡塞尔、维特根斯坦、马克斯·韦伯、迪尔凯姆、埃尔利希、爱因斯坦、N．玻尔、玻恩、本雅明、马丁·布伯、I．伯林、卡尔·波普、E．弗洛姆、柏格森、马尔库塞、阿尔多诺、霍克海默、汉娜·阿伦特、萨缪尔森、弗里德曼、阿罗、普鲁斯特、保罗·策兰、斯蒂芬·茨威格、A．茨威格、帕斯捷尔纳克、布罗茨基、戈迪默、S．贝娄、I．辛格、N．梅勒、耶胡达·阿米亥、J．康斯太布尔（利维坦）、C．毕沙罗、莫底里阿尼、C．苏丁、毕加索、夏加尔、J．梅耶贝尔、F．门德尔松、勋伯格、马勒、L．伯恩斯坦、J．奥芬巴赫、鲁宾斯坦、霍洛维茨、舒纳贝尔、巴伦波依姆、阿什肯纳齐、Y．梅纽因、J．海菲斯、I．斯特恩、D．奥斯特依拉赫、N．米尔斯坦、A．阿德勒、0．兰克、费曼、冯·诺伊曼、维纳、卢里亚、J．奥本海默、卓别林、斯皮尔伯格……以及本书主人公弗兰茨．卡夫卡。
我相信，在犹太民族悠久深厚的血缘中存在着某种神秘的宿命和祝福，卡夫卡也不例外。他是人，但他首先是犹太人。就像我们每个人首先是我们自己，然后才是人。每个人通过成为一个具体的人而成为人，卡夫卡也是如此，他最终通过成为一个犹太人而成为我们今天所知的卡夫卡。

　　林和生，男，祖籍山东，1954年生于乐山。中国科学院自然科学史所“科技哲学”硕士。
四川省社会科学院文学所研究员，从事精神分析、艺术创造心理学、科学哲学、美学、诗学、西方哲学史、西方思想史等领域的研究及教学。主要著述有：《孤独人格：克尔恺郭尔》、《“地狱”里的温柔：卡夫卡》、《凡高：麦田里的人》、《林和生诗集》、 《悲壮的还乡》、《文翁石室：科举和文官制度的摇篮》、《梦境与魔镜：现象精神分析》、《丧钟为谁而鸣——约翰·多恩生命沉思录》等；主要译著有：《爱的艺术》、《论人的天性》、《分裂的自我》、《拒斥死亡》等。

　导言卡夫卡是谁?
　 1．地狱天使
　 2．恐惧化身
　 3．“犹太形象代言人”
第一章　“父亲与宿命”
　第一节　民族
　 1．一个永世流浪的民族
　 2．中欧和奥地利的“犹太人问题”
　 3．马丁·布伯
　第二节　家世
　 1．父辈的艰辛
　 2．母亲的血脉
　第三节　身世要览：(致父亲》及其他
1．一个说明：卡夫卡的“心理事实”
2．生活：从老犹太城开始
3．“最亲爱的父亲一母亲”
4．受害清单
第二章　在现实与象征之间
　第一节　“卡夫卡之罪”
　 1．父亲的法庭
　 2．神经症
　 3．优柔寡断和“悬而未决”
　第二节　“成为父亲”
　 1．“婚姻综合症”
　 2．插曲：大师卡夫卡
　 3．父亲究竟是谁?
　 4．恐惧一渴望：“生活世界”的本性和卡夫卡的谜底
　 5．绝望
　 6．象征的胜利：文学的召唤
第三章　走向文学的自由天地
　第一节　学生时代的文化洗礼
　 1．从歌德到克莱斯特的“伤口”
2．布伦坦诺与自明性：“现象世界”的自由天地
　第二节　文学情结与犹太复国主义
1．生活、文学和日记的“前厂后店”
2．生活策略：以文学为中心
3．文学与乡愁：东欧犹太人依地语剧团
4．肉身的攀附：地狱里的温柔?
第四章　菲莉斯：文学的突破与肉身的撕裂
第五章　肺结核：卡夫卡世界的象征和隐喻
第六章　人的尽头
后记
主要参考书目