《孟子》是记述继孔子之后战国最出色的儒学大师的孟轲的言行以及他与时人或弟子相互问答的一部典籍。孟子主要阐述了仁政思想。他认识到民心向背决定着国家的安危，提出有民好仁，天下无敌。提倡为了正义敢于舍生。研读《孟子》，有助于我们年轻人明确仁人志士的人生价值观与培育大丈夫的浩然正气。
　　《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强能力，是先秦极富特色的散文专集。给人印象是最深的是它的雄辩色彩：先是把握对方心理，循循善诱，依靠无可辩驳的逻辑力量，使以对方心悦成服；二是气势半沛，以“平洽天下，舍我其谁”的气概，居高临下，谈锋犀利，辅以铺张扬厉，步步紧扣，使自己的驳论所向披靡。

梁惠王（上）
梁惠王（下）
公孙丑（上）
公孙丑（下）
滕文公（上）
滕文公（下）
离娄（上）
离娄（下）
万章（上）
万章（下）
告子（上）
告子（下）
尽心（上）
尽心（下）
后记

　　孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——宋·朱熹《读唐志》
　　尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——唐·韩愈《韩昌黎集》
　　孟子与孔子并不是不同，实可说是更同。因为孟子把原来儒家的意思加以推绎，加以引申，使儒家的态度更为显然，色彩更为鲜明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——梁漱溟

梁惠王（上）
[题解]王道——平民百姓的政治理想
仁政，是孟子政治思想的核心．也是他政治理想的最高境界。他对仁政充满着神圣的信念，坚信“行仁义就能王天下”。匆匆奔走在仁义之途上，孜孜以求王道的实现。向往着建立一个“君不夺农时，则国人皆有余食矣；不夺蚕要，则国人皆有余衣矣”《资治通鉴·唐纪十六》安定丰足的美好社会。
理想中的政治确实美好，也容易实现，只要人格的完美就行。”理想仿佛伸手可及，而且只要人格的完成就足够了。”然而，在中国古代历史上从来就没有出现过一个所谓的仁政时代。