孔子说：“不学礼，无以立。”三千年前的礼，与今日之礼，其差距之大足以叙人咋舌。
　　但是，贯穿于其中的核心价值又改变了多少？
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。玉不琢，不成器；人不学，不知道。

人们都知道四书和五经，也都知道老庄和佛经，可是古代经典向来难读。如何使一般入乐意接近这种古书，如何将“老酒装新瓶”，既十分重要，又富有挑战性。当然，由于种种因素，许多读者不可能遍读儒、释、道经典，如果有人以深入浅出的方式诠释其重要章节，使年轻的读者轻松地知其精义，那将是多么美好的事！
这套“经典可以这样读”丛书尝试用一种新颖的思维和手法，以年轻人的视角、多面向的切入，使原本令人生畏的经典，变得轻松易读，甚至趣味盎然；使现代读者不自觉地进入“经典”的世界，忘却那是先秦的古书：原来“经典”可以这样读啊！

前言——中华礼仪的摇篮
大学
　大学之道（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）
　我们往哪里去（此以没世不忘也）
　两千年前的实践论（致知在格物）
　修身与齐家（齐其家在修其身）
　千秋家国梦（治国必先齐其家）
中庸
　天命之谓性（第一章）
　聪明反被聪明误（第七章）
　真正的强者（第十章）
　“气”与“道”（第十三章）
　信仰不死（第二十二章）
礼运
　生不逢时（昔者仲尼与于蜡宾）
　个人的“大同世界”（大道之行也）
　乐记
　音乐来自我心（夫民有血气心知之性）
　和功利说再见（子贡见师乙）
儒行
　书生的形象问题（儒有衣冠中）
学记
　玉石和白板（玉不琢，不成器）
檀弓
　孝道与生命（晋献公将杀其世子申生）
　非礼不听是君子（晋献公之丧）
曲礼
　名字的忌讳（名子者）

大学
《大学》与《中庸》一样，虽名列“四书”，却并不是一本书，而是《小戴礼记》里的一篇，相传为曾子所作。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”，《大学》被列为“四书”之首，成为儒学的入门读物。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。朱熹《大学章句》本流传最广、影响最大，本书就是采用的《大学章句》本。
《大学》为“初学人德之门也”。经一章提出了明明德、新民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。传十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。结构严谨、体系完整、文采斐然。
　　源自《大学》的熟语
　　止于至善
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学·经一章》）
　　修齐治平
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。（《大学·经一章》）
　　正心诚意欲正其心者，先诚其意。（《大学·经一章》）
　　格物致知致知在格物，物格而后知至。（《大学·经一章》）
　　日新月异
　　汤之《盘铭》曰：“苟目新，日日新，又日新。”（《大学·传第二章》）
　　无所不用其极
　　《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。（《大学·传第二章》）
　　如见肺肝
　　人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？（《大学·传第六章》）
　　十目所视，十手所指
　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”（《大学·传第六章》）
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