金图讲坛：看不见的教养——孔子眼中的“君子”--【江苏发行网】

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金图讲坛：看不见的教养——孔子眼中的“君子”

发布人：管理员发布时间：2016年5月16日此新闻已被浏览 346 次进入论坛

　　“君子端方，温良如玉”。君子一词自古就有，最早见于先秦典籍，多指“君王之子”的政治地位，而后孔子为“君子”赋予了道德与教养的含义。“君子”教养有许多看得见的表现，比如尊老爱幼、诚实守信、谦虚有礼等，而更多的“君子”教养却是那些看不见的思想内涵，在日积月累的文化浸润中，融入个人的生活方式、生活习惯里。那么，孔子究竟认为怎样的人才是“君子”， 5月7日上午，江苏省社科院李宁副教授做客金图讲坛“南京历史人文”系列，为我们讲述孔子眼中的“君子”。
　　古代称贵人为“君子”，是指品德高尚的人，后泛指修养好的人，是孔子提出的理想人格。孔子认为君子应当有“德”，知“礼”，守“信”，通“六艺”，在这之中，当属“仁”为核心教养。孔子认为：“仁”是君子特有的品质，“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”说的就是君子可能有言行不一不贯彻“仁”的理念的人，但小人根本不会有“仁”。
　　在《论语》，中有大量的篇幅论述这一范畴。总体而言，“仁”的中心是“爱人”，以一颗博爱之心包容世上的芸芸众生。实现“仁”的途径是克制、守礼，“一日克己复礼，天下归仁”。忠诚、质朴、刚毅，又是仁的重要表现，“刚毅木讷近仁”。而“仁”的最终目的，是要推己及人，兼爱天下，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，直接催生出“天下大同”的理念，促进了社会和谐和国家安定。孔子最厌恶的，是一群叫做“乡愿”的老好人，看似仁爱他人实则懦弱虚伪，是“仁”最大的敌人。
　　除此之外，李教授还系统地阐述了“礼”，“学习”以及“自由”等诸多命题，在孔子心中，“礼”是一种规范、和谐的制度，以“乐”为教化的媒介，匡正人心，稳定秩序。“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”，通过学习并遵循礼法，同时努力学习，就可以走在正道之上。比如颜回，“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”，不因物质匮乏而忧心，坚持文化知识的学习，最终被孔子赞叹“贤哉回也”。孔子还说“学而时习之，不亦说乎”，“三人行必有我师”，主张最广泛地学习一切知识、经验、人格，是自己臻于至善。在孔子心中，君子应当是“从心所欲而不逾矩”，自身的行为完全自然地符合一切规范，达到真正意义上的“自由”。
　　不仅如此，李教授也谈到了“君子和玉”。远古时代，玉器是祭天祭祖的礼器，到了孔子手中才真正成了“君子器”。孔子认为：“夫昔者君子比德于玉。温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣”。玉的特质，象征君子温润内敛，坚韧不屈，千锤百炼，反省自身，学而不辍，坚守信仰的可贵品质，因此主张“君子佩玉”。

　　读者们仔细聆听，深深感受到中华先儒深邃的智慧与非凡的道德操守，认识到通过学习和自省提升“看不见的教养”的必要性。同时，中国正在国家富强民族复兴的道路上阔步前行，传统文化承载着千年发展之智慧，更促使广大民众提升自我，齐心协力，奋勇向前，为了社会的进步，家国的事业贡献出自己的力量。

资料来源：南京市文化广电新闻出版局

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